作者 王建春
創(chuàng)作倘若沒有生活，就如同武術(shù)沒有功底，技巧再高明，也是“花拳繡腿”。書本是理論、是捷徑，是教我們寫作的技巧，如同武術(shù)的套路；生活是實踐、是積累，是我們寫作的源泉，如同武術(shù)的基本功。讀萬卷書，行萬里路，經(jīng)歷多了，閱歷就豐富，自然就不會咋咋呼呼、大驚小怪。
行走在文學(xué)的字里行間，暢游在藝術(shù)的浩瀚海洋，就是選擇了快樂健康、高雅情趣、輕松浪漫，遠(yuǎn)離了空虛無聊、是非爭端、攀比妒忌、庸俗污垢，文學(xué)為我們帶來了無窮的歡樂，她留住了我們的青春，留住了我們的記憶，拉長拉大了我們的有限時間和空間，使我們的生活更有質(zhì)量、更有情調(diào)、更豐富多彩。然而，生活中，常聽到有人說，我是搞文學(xué)創(chuàng)作的，從不寫新聞報道；還有人說，我是寫散文的，從不寫什么曲藝。從他們的語氣中，我嗅到不屑寫新聞和搞群藝創(chuàng)作的味道。
我以為，撰理論、采新聞，使人思維敏捷，邏輯嚴(yán)密，語言精煉，能培養(yǎng)人的洞察力和政治敏銳性；寫詩歌，需想象，能鍛煉人“穿越時空”的超強能力；編戲曲，講究結(jié)構(gòu)布局，人物刻畫，使我們更注重故事性、觀賞性和“出乎預(yù)料”。各個文種，不是水火不容、截然分開的，大家同在一個游泳池，蝶泳、仰泳、蛙泳、自由泳，都好看，相互欣賞才賞心悅目，大作、力作，各種文體都用得上，全能冠軍分量最沉。君不見大凡流傳下來有影響的作品，哪一個不是站在民族國家生存發(fā)展的制高點去審視、去確定作品的主題和描寫的手法？那種卿卿我我、沒骨沒肉、無病呻吟、故作多情，我稱之為精神病院、醫(yī)院、妓院的文章，終究會被人唾棄。
文藝是自由的，文藝家的精神也是自由的，但我們所說的自由不是信馬由韁，不是游離于我們的社會大形勢之外。相當(dāng)長的時間里，對于文藝作品的要求，某些人只講一面，就是看群眾喜不喜歡、高不高興、歡不歡迎，好像群眾喜歡、高興、歡迎就行了。其實這只是事情的一個方面，習(xí)近平總書記明確地指出，“把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來”，這非常重要。
文藝事業(yè)是人類的一種審美的、獨特的意識形態(tài)形式，所以文藝工作理應(yīng)被納入黨的一項極端重要的工作范疇，予以高度重視。只承認(rèn)文藝的商品屬性、娛樂功能，抹殺文藝的意識形態(tài)屬性、教育功能，是不符合馬克思主義的。
習(xí)近平總書記說：“作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。”作家和作者只一字之差，但境界卻應(yīng)有天壤之別。“作家”的稱號是人民和權(quán)威機構(gòu)認(rèn)可贈予的，此時的他已不是他個人，應(yīng)當(dāng)是人民和祖國的作者了，理應(yīng)為人民呼、為國家鼓。
其實，無論寫景還是敘事，都是在抒發(fā)感情，歸根結(jié)底是在寫“人”。有人以為戲劇小品是以故事取勝，其實不然，好的戲劇，依然在刻畫人物，故事情節(jié)因人而生，反過來說，因為有這樣一個人物，才有那么一場驚心動魄、悲戚離合、感人至深的故事。我們詠梅、贊松、譽竹，是因為“歲寒三友”習(xí)性和特征，恰能激勵我們克難奮進、勇往直前，正因此，代代文學(xué)志士像宣傳民族英雄一樣，歌頌她、贊美她。
當(dāng)前，脫貧攻堅任務(wù)在即，更需我們沖在一線，創(chuàng)作能夠激發(fā)貧困群眾內(nèi)生動力，堅定脫貧攻堅致富信心，增強基層干部脫貧攻堅信念，激勵干事創(chuàng)業(yè)動力有分量的文學(xué)作品。在文學(xué)史上留下不朽的傳世作品的文藝大家們，曾經(jīng)撐起他們生活時代的文學(xué)天空，就是因為他們把眼睛看向火熱的生活現(xiàn)場，看向大地的深處，這是從事文藝創(chuàng)作的本分與良知。
