■ 趙攀強
我寫鄉土散文已有二十多年了，還出版了鄉土散文專集《留住鄉愁》。不能說寫得好，只能說寫得真，每篇散文都反映了自己的真性情。關于如何寫好新鄉土散文？談不上創作經驗，只能算心得體會，寫出來與各位文友共勉。
首先，談談新鄉土散文寫作的真實性。關于散文寫作，有人主張人文分離，有人認為可以虛構，還有人竟然覺得“小說是虛構的作品，散文是虛假的作品”。現實生活中，經常有人問我：“你寫的那些散文是真的還是假的？”令人哭笑不得。不管別人怎樣看待散文寫作的真實性，我個人認為散文寫作必須真實，最起碼新鄉土散文寫作必須真實。鄉村生活不乏故事性，濃濃的鄉音鄉情，美妙的童年記憶，難忘的鄉村往事，變異的鄉村現象等等，這些都是新鄉土散文寫作取之不盡用之不竭的生活素材。這些生活故事，常常勾起人們無限的鄉愁，從而激發出我們對新鄉土散文寫作的沖動。因為這些事情都是自己親身經歷和耳聞目睹的真實故事，寫出來感動了自己，然后才能感動別人。說真話，抒真情，這是每一個新鄉土散文寫作者必須遵循的原則。如果胡編亂造故事，肯定不會鮮活生動，也不會親切自然，寫出來的東西只能是脫離生活，無病呻吟。只有真實的故事才能寫出真情實感，具有真情實感的散文才能有血有肉，打動讀者。離開了真，便無以為美，也無以為善。我寫《在那大山深處》，文中的故事情節都是發生在自己身上的真實故事，寫起來得心應手，輕松自如，情感真摯。有人說，讀這篇散文就像看電影一樣，有一種身臨其境的感覺，原因就在于此，這也是此文能被收入《2015陜西中考總復習優化指導語文卷》的主要原因。
其次，談談新鄉土散文寫作的現實性。傳統鄉土散文主要是對鄉村田園牧歌式生活的贊美和向往，他們把鄉村描繪成人間仙境和世外桃源。其實，這是作家的一廂情愿罷了，鄉村并不是他們想象的那樣美好，鄉村自有鄉村的問題，鄉村人自有鄉村人的煩惱。我是一個農民的兒子，從小生在農村長在農村，出社會后又長期工作在農村，自然對農村有著深厚的感情和獨有的看法。隨著時代的變化和社會的發展，農村逐漸出現了一些不容忽視的問題。出于“文人要為時代為社會立言”的一種責任感，我覺得新鄉土散文寫作必須面對現實，揭示問題，針砭時弊，發人警醒，而不能回避現實，只唱贊歌。那些人為的對鄉野自然環境的破壞行為令人痛心疾首，成為我寫新鄉土散文的突破口。《老屋門前的竹園》就是寫母親多次保護竹園不被砍伐的故事。《遠去的秦巴柴郎》不僅僅是對過去那個山村砍柴時代的描述和記憶，更重要的是對我們曾經犯下罪孽的心靈懺悔，呼吁人們從我做起植樹造林，恢復生態。
現代工業文明背景下的古老農業文明的漸次萎縮，一直是我十分擔憂的問題。首先是農民進城，有年清明節回老家為父母上墳，發現農戶幾乎是關門上鎖，那些兒時伙伴也失去蹤影，村里老人說，不少家庭搬到城里去了，在村的勞力平時都在外面打工，不是逢年過節村上就看不到多少人了，心中頗感失落，我將回村的所見所聞寫在了《冷清的故鄉》里。后來，我在城市遇見許多老家人，他們都進城了。我感到奇怪，村里那么好，為什么要進城呢？經過多次交流和深刻思考，從中發現了不少問題。農民進城是時代的發展和歷史的潮流，應當肯定，但是不能急躁冒進一窩蜂地趕熱鬧。他們中的一部分人創業有成，在城市有所作為，舉家搬到城里無可厚非；然而有些人住到城里只是盲目攀比，無事可干，只會給城市添亂。現實的情況是城市擁擠不堪，農村荒涼蕭條，思考著這些問題，我寫出了《守住家園》這篇散文。其次是新農村建設，由于人們認識的偏差，認為城鄉一體化，就是要把農村建設得與城市一樣繁華，到處拆除傳統建筑，改道河流，砍伐老樹，侵占土地，集中安置，結果形成“農村不像農村，城市不像城市”的怪樣子，帶來很多社會問題。我在《留住鄉愁》里收錄的有些文章，不同程度地對上述問題有所揭示。
再次，談談新鄉土散文寫作的思想性。一篇新鄉土散文的優劣，最基本的一點是看其有沒有思想性。這種思想性必須是作者自己的思想，而不是別人的思想，也不是引經據典的思想。是作者對鄉村生活的獨特的感受、獨特的思索和獨特的感悟，也就是作者內心要表達的真實的思想。作者贊美什么？主張什么？批評什么？應該在文中明顯地體現出來，讓讀者看得明白，有所領悟。當然，新鄉土散文的思想性與現實性是緊密相連的，思想性蘊含在現實性之中，現實性又凝結著思想性。要提升新鄉土散文的思想性，必須正視目前的社會現實，提煉出“留住鄉愁”的深刻思想主題，警醒人們熱愛自然，保護鄉村，積極投身到實施鄉村振興戰略的社會實踐中去。我近年來寫的《故鄉的呂河》《老宅古樹》《又聞水笑聲》等散文，都充分表達了“留住鄉愁”這個思想主題。我覺得只要留住山、留住水、留住地、留住那些傳統村落、留住那片藍天白云，留住那些淳樸民風和傳統民俗，留住游子的那顆飄移的心靈，鄉愁就一定能夠留得住。所以，我的新鄉土散文，本意是留住鄉愁，回歸鄉土，啟發人們建設美麗鄉村，留給游子一處心靈的港灣和夢里的圣地。
